西藏傳統建築—邊瑪墻

阿裡民居上類似“邊瑪墻”的柴草與白墻形成鮮明的對比。 吳禕/攝

阿裡民居在形式上接近“邊瑪墻”的模式。 吳禕/攝

寺廟建築中恢宏的邊瑪墻。

紮什倫佈寺大殿上的邊瑪墻。

台中中古餐飲設備買賣 在藏區,寺院建築中的重要殿堂,如大的“紮倉” (寺院團體單位名稱,最大的單位為“措欽”,其下是“紮倉”,再下為“康村”,最小的單位是“米村”) 以及頌經大堂女兒墻都是與白墻成鮮明對比的赭紅色墻體。由於它的材料是由藏台中二手生財器具語稱之為“邊瑪”的灌木樹枝捆紮、染色制成,所以叫邊瑪墻。

邊瑪墻從建築角度來講,是藏族人民智慧的結晶,是藏族建築師利用當地材料,因地制宜,大膽創新,從而在建築質量、美觀雙方面均獲得瞭最佳效果。邊瑪墻是邊瑪枝幹去皮、曬幹,切成30公分長短,捆紮成手臂粗細壘砌而成的。砌築邊瑪墻的時候,先把捆紮好的邊瑪樹枝鋪一層,再上加一層黏土夯實,這樣重復砌築,到瞭頂部還要進行防水技術處理,墻體基本築成後,在墻面上塗一層赭紅色的顏料,邊瑪墻就這樣形成瞭。這種墻體從建築技術角度講,它可以減輕墻體頂部的重量,對高層藏式建築的無疑有著很好的減重作用;從建築外觀裝飾來講,邊瑪墻對建築起到色彩對應反差的裝飾作用,從而獲得視覺美感的效果。藏式建築墻體色彩上白色是主流色,白色墻體上有瞭赭紅色的女兒墻和窗戶邊沿的黑色條,墻體顏色從單調變成瞭多彩,從輕淡變成瞭凝重,增加瞭整個建築的莊重感。佈達拉宮、大昭寺、以及三大寺給我們的感覺正是這樣。

薩迦寺大殿上的邊瑪墻。 吳禕/攝

民居上堆的牛糞餅。 吳禕/攝

工人在捆紮和加工邊瑪草。

在墻上碼放捆紮好的邊瑪草中古餐飲設備收購

在西藏歷史上,赭紅色的邊瑪墻是一些特定建築的“特殊待遇”,不是任何建築都可以享有的。在政教合一制度的舊西藏,寺院建築享有邊瑪墻、金頂、寶幢、寶瓶的待遇,因為宗教至高無上,人們把最美好、最上乘、最崇高的禮遇獻給佛的處所,這是順理成章的。除瞭宗教以外,由於特權意識,世俗世界也有等級之分,統治階級與平民百姓不可能平等,這在建築的規模、層高、裝飾,乃至大門前的上馬石等細微的標志上。除瞭層高規模以外 ,貴族建築也可享有修砌邊瑪墻的待遇。在老式貴族宅院式建築中,我們可以發現一些建築有邊瑪墻,最典型的是位於八廓北街的沖賽康建築、朗孜夏建築、八廓南街的桑珠頗章建築,這些建築是具有百年以上歷史的老式貴族宅院式建築,它們的主人在西藏貴族階層中曾經是世傢貴族。除瞭它們外,在藏式傳統建築中再也看不到邊瑪墻瞭。

邊瑪墻是藏式墻體建築技術領域中的一大發明,那麼這種創意的靈感是從何而來的呢? 筆者認為還是源於平民百姓的建築形制。如果我們留心觀察,西藏農區建築中可以發現農民宅院建築中院墻的墻頭上整齊地壘一圈木柴或者牛糞餅,看上去與白墻從顏色上形成瞭反差,本來這是農傢人充分利用墻頭空間堆放柴禾,這樣一來節省地盤,二來防盜賊躍墻偷盜。聰明的藏族建築師從這個現象中產生瞭靈感,將之用於建築墻體的砌築技術上。

邊瑪墻在藏式建築領域中占有重要地位,但是由於它的材料稀缺,制作過程繁雜,成本昂貴等原因,不可能在現代藏式建築中大量使用,作為傳統藏式建築領域不可或缺的組成部分,我們對邊瑪墻材料的分佈、邊瑪枝幹的加工工藝、邊瑪墻的砌築技術,還有其產生的作用,還是應當做一番搶救式的普查整理,使這一民族建築領域中閃光的一點永久地保存下去,在西藏古代建築的維修中發揮作用。

台灣電動床工廠 電動床

台灣電動床工廠 電動床

一川抽水肥清理行|台中抽水肥|台中市抽水肥|台中抽水肥推薦|台中抽水肥價格|台中水肥清運

arrow
arrow
    全站熱搜

    saw206u4l6 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()